HACIA LA NUEVA IGLESIA VENEZOLANA (I PARTE)

La Iglesia Venezolana en la actualidad procura convivir con un proyecto político, que le es extraño desde muchos puntos de vista. El modelo socialista, de amplio debate en otras latitudes, y que ha sido atacado tradicionalmente desde las trincheras de la jerarquía eclesiástica, se ha convertido en la bandera ideológica del actual Gobierno, lo que ha generado un extraño clima alrededor de quienes hacen Iglesia en nuestro País. Atrás ha quedado la Iglesia que en la década de los 60 y 70 emprendía el camino de la promoción popular; para dar paso a una Iglesia ajena para muchos Católicos Venezolanos. Una Iglesia que enfrenta graves limitaciones, entre las que destaca principalmente , la ausencia de una visión orgánica del país como realidad histórica y cultural, lo que se ha traducido en una falta de conciencia que permita el desarrollo de una verdadera Iglesia local.

Un modelo de Iglesia local, que al querer adquirir dimension real, corre el riesgo de enfrentar temas sensibles para el pueblo católico, y al igual que la malentendida teología de la liberación puede recorrer caminos tortuosos que en algún momento desdibujen la propuesta original. Entender la visión de Dios en el contexto latinoamericano ha permitido reinterpretar la historia de la salvación a la luz de los hechos históricos que han marcado el desarrollo de un pueblo oprimido en la mayoría de los casos. Son distintos los eventos asociados a esta opresión, sin embargo la influencia de los factores socioeconómicos, políticos e incluso culturales, han determinado el comportamiento de los distintos estratos sociales en el ámbito de este continente.

Para el pueblo Católico Venezolano los cambios que se han suscitado en la Iglesia de Latinoamérica, no le son familiares, pues ante la caracterización de país petrolero que se manejo durante los años 70, período de gran proyección para la visión liberadora, Venezuela ante la avalancha de ingresos extraordinarios permaneció como simple espectadora ante los profundos cambios que se escribían en la teología del Continente.

Esta situación no difiere mucho en la actualidad, pues la Iglesia Venezolana se encuentra en una escenario difícil, mas no comprometedor; pero que adquiere matices serios en especial por la actuación de algunos sectores de la Conferencia Episcopal, desde donde se ha hecho abierta oposición a las pretensiones del Gobierno de establecer un nuevo modelo político: el Socialismo del Siglo XXI. Otro aspecto que merece destacarse, es el creciente ambiente secular que rige las relaciones en la sociedad moderna, y que mas allá de las aventuras políticas, es amenaza para cualquier Religión. Ya Pedro Trigo planteaba en 1998, refiriéndose a la Iglesia Venezolana de finales del siglo XX: “La Iglesia establecida es una Iglesia clerical. Esta se ha conducido a la homologación estructural con las demás instituciones del sistema: una institución que se siente a sí misma como pública, y que se siente obligada a ocupar toda la geografía nacional”; y lamentablemente este modelo, no ha variado significativamente.

Esto refleja el sentido de la institución eclesiástica, concebida como las otras del sistema, donde se instauran relaciones verticales y unidireccionales con los cristianos. Deja de ser una Iglesia de hermanos, para convertirse en una Iglesia clerical, basada en la separación institucional de clérigos y laicos; la Iglesia que se creía superada por el Concilio Vaticano II. ( Fin de I entrega).

El camino de la accion pastoral

La comunidad de fe ha de partir de la vida del pueblo, de la experiencia particular de cada asamblea. La acción pastoral acontece en la realidad histórica de cada pueblo y las mismas adquieren matices diferentes a lo largo del tiempo. El mundo en que vivimos es cambiante a causa de la diversidad social, cultural, politica y tambien por la ausencia de estructuras que permitan un dialogo abierto. Cada día se hace más patente la necesidad de caminar hacia el verdadero sentido de unidad, desde la cual brotará indeclinablemente la verdadera pluralidad, en crecimiento armónico a partir de Cristo glorificado. Ahora esta busqueda, debe partir de un instante, y seguir al menos un camino común, un instante que iniciará la acción pastoral, y que se manifiestará en diversos momentos del acontecer religioso del creyente.

Un primer momento se refiere al orden antropológico, y radica en la capacidad de ver al hombre y su entorno. No se puede pretender acompañar al hombre sino se le conoce plenamente. Un segundo momento se refiere a al orden cristológico, por medio del cual se hace la experiencia de seguimiento de Jesucristo, único y universal. La palabra, el verbo, se ha revelado como luz en el mundo y del mundo, todo existió por medio de ella, y sin ella nada existió de cuanto existe. (cf. Jn 1,3). El tercer momento, se refiere al orden eclesiológico, destacando en este instante el sentido de la solidaridad eclesial, la convivencia, la iniciación, la vivencia de la resurrección, el sentido cierto de la vida en comunidad, en la asamblea. El ultimo momento, se refiere al orden espiritual. Este parte del redescubrimiento de la espiritualidad, y busca la unidad de los tres momentos anteriores. Este círculo es dinámico y configura la unidad existencial y espiritual del cristiano, situándolo en el camino santificador de la acción de Dios. Estos cuatro momentos hacen posible establecer una ruta a seguir, cuando se pretende desarrollar una adecuada acción pastoral cimentada en bases fuertes, que permitan una clara formación de la identidad del cristiano. Una identidad que partirá del entendimiento de la acción del hombre, su entorno, de la experiencia personal con Jesucristo, del sentido de comunidad eclesial y de la espiritualidad encarnada. Un camino que lleva al entendimiento de Dios, porque uno es Dios, Padre de todos, que esta sobre todos, entre todos, en todos (cf Ef 4,6).Un camino que parte del principio de unidad, presente en la identidad del cristiano, un cuerpo con unidad visible, que es la Iglesia, que brinda esperanza,y que invita a un único destino futuro para todos: la salvación, en una sola fé.